ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಜಾದಿ || LITERATURE AND AZADI

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಜಾದಿ

ಭಾರತದ ಧ್ವಜ ಸಂಹಿತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು, 2002

• ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜದ ಹೋಸ್ಟಿಂಗ್/ಬಳಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಮಾನಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಗೌರವ ಕಾಯಿದೆ, 1971 ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಧ್ವಜ ಸಂಹಿತೆ, 2002.

• ಭಾರತದ ಧ್ವಜ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೋಡ್ನ ಭಾಗ I ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

o ಕೋಡ್‌ನ ಭಾಗ II ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಖಾಸಗಿ ಸದಸ್ಯರು ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ

ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

o ಭಾಗ III ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ

ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು.

• ಭಾರತದ ಧ್ವಜ ಸಂಹಿತೆ 2002 ರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

o ಭಾರತದ ಧ್ವಜ ಸಂಹಿತೆ, 2002, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021 ರ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜದ ಮೂಲಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಪಾಲಿಯೆಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಯಂತ್ರ-ನಿರ್ಮಿತ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಹಾರಿಸಬಹುದು/ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು

ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವಜ.

o ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜವು ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಧ್ವಜವು ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಉದ್ದದ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ

ಧ್ವಜದ ಎತ್ತರ (ಅಗಲ) 3:2 ಆಗಿರಬೇಕು.

o ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದು ಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇರಬೇಕು

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

o ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಕಳಚಿದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಾರದು.

o ಧ್ವಜವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಧ್ವಜ ಅಥವಾ ಧ್ವಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಸಬಾರದು.

ಭಾಗ III ರ ವಿಭಾಗ IX ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ವಾಹನದ ಮೇಲೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಬಾರದು

ಧ್ವಜ ಸಂಹಿತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ, ಉಪರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ, ರಾಜ್ಯಪಾಲರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

o ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಧ್ವಜವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರ ಅಥವಾ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಾರದು.

ಹರ್ ಘರ್ ತಿರಂಗ

• ಆಜಾದಿ ಕಾ ಅಮೃತ್ ಮಹೋತ್ಸವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 'ಹರ್ ಘರ್ ತಿರಂಗಾ'ವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜ.

• ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ 75 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರುವುದು ಹೀಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗುತ್ತದೆ

ತಿರಂಗದೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯ ಸಾಕಾರವೂ ಆಗಿದೆ

ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ.

• ಈ ಉಪಕ್ರಮದ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು

ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ

ವಿಭಜನಾ ಸಾಹಿತ್ಯ

• ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ವಿಭಜನೆಯು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಕೇಡಿಂಗ್ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬದಲಾಗಿದೆ

ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

• ವಿಭಜನೆಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ - ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ

ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿಭಜನೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು

ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ.

• ವಿಭಜನೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು -

ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿಯವರ ಮಿಡ್ನೈಟ್ಸ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ (1980, ಭಾರತ ವಿಭಜನೆ),

ಹಿಂದಿ ಕಾದಂಬರಿ ರೆಟ್ ಸಮಾಧಿ (ಮರಳಿನ ಸಮಾಧಿ, 2018, ಉಚಿತ ಭಾರತೀಯ ವಿಭಜನೆಯ) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಗೆದ್ದಿದೆ

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹಿನ್ನೆಲೆ

• ಭಾರತವು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮೂರು ವಿಭಜನೆಗಳು ನಡೆದಿರುವ ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿಭಜನೆಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ.

• ಟೈಮ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, 1905, 1947 ಮತ್ತು 1971 ರ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ

ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಾನ್ಫಿಗರ್ ಮಾಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯ.

• ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ, ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು

ಭಾರತದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ.

• ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಮುಖತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ವಿಘಟಿಸುವ ಪಾತ್ರ. ಉರ್ದು, ಹಿಂದಿ, ಪಂಜಾಬಿ, ಬೆಂಗಾಲಿ, ಸಿಂಧಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ

ಅಂತಹ ಭಾಷೆ-ಚಾಲಿತ ಗುರುತುಗಳ ಘಟಕಗಳು.

ವಿಭಜನೆಯ ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ

• ಗಲಭೆ-ಲೂಟಿ-ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ-ಮುಳುಗಿದ ವಾಸ್ತವ, ಜೀವಹಾನಿ, ಆಶ್ರಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ,

ನಷ್ಟದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರರ ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದೆ

ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ.

• ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಈಗ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ

ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು (2,00,000 ರಿಂದ 2 ಮಿಲಿಯನ್). ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಸುಮಾರು 4.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ

ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ನಡುವೆ.

• ಮೂರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ 1971 ರವರೆಗೆ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1946 ರಲ್ಲಿ, 'ಗ್ರೇಟ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹತ್ಯೆ' ಯಿಂದ

ನೊವಾಖಾಲಿ ಗಲಭೆ, ಅಮೃತಸರದಿಂದ ಲಾಹೋರ್‌ವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆಗಳು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

• ಇದು ಹೊಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಭಜನೆಯ ಅನಗತ್ಯ ಬೈನರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು- 'ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ'.

• ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಬರಹಗಾರರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾದತ್ ಹಸನ್ ಮಂಟೋ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರ

ಭಾರತೀಯ ವಿಭಜನೆ, ವಿಭಜನೆಯ ಘಟನೆಗೆ ಮಾನವ ಸಹಜತೆಯ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ.

o 'ಥಂಡಾ ಗೋಷ್ಟ್', 'ತೋಬಾ ಟೆಕ್ ಸಿಂಗ್', 'ಖೋಲ್ ದೋ', 'ಡಾಗ್ ಆಫ್ ಟಿಟ್ವಾಲ್' ನಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಆಳವಾದವು ಎಂದು ಓದಬಹುದು.

ವಿಭಜನೆಯ ಆಘಾತದ ಸ್ಮರಣೆ.

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮಗಳು

• ಭಾರತೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು 1950 ರಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಐದು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು

'ಉನ್ನತ ರಾಜಕೀಯ'ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಿಲುವಿನ ಹೊಸ ಬೆಳಕುಗಳು, ಬದುಕುಳಿದವರಿಂದ ಮೌಖಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಜಾತಿ ಕೋನ,

ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

• ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಾರತ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ (1945) BR ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಅವೇಕ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್! (1945) ಡಾ ಶ್ಯಾಮಾ ಅವರಿಂದ

ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ, ಡಿವೈಡ್ & ಕ್ವಿಟ್ (1961) ಪೆಂಡರಲ್ ಮೂನ್, ಫ್ರೀಡಮ್ ಅಟ್ ಮಿಡ್ನೈಟ್ (1975) ಲ್ಯಾರಿ ಕಾಲಿನ್ಸ್ & ಅವರಿಂದ

ಡೊಮಿನಿಕ್ ಲ್ಯಾಪಿಯರ್ ಟು ಇಂಡಿಯಾ ವಿನ್ಸ್ ಫ್ರೀಡಮ್ (ಮೌಲಾನಾ ಅಬುಲ್ ಕಲಾಂ ಆಜಾದ್), ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ

ವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾದದೊಂದಿಗೆ.

• ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಭಜನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಹೊಸ ಅಲೆ

ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಇದು ಊರ್ವಶಿ ಬುಟಾಲಿಯಾ (ಮೌನದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ: ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿಗಳು) ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಜಶೋಧರ ಬಾಗ್ಚಿ (ಆಘಾತ ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವ), ವೀಣಾ ದಾಸ್ (ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳು: ಸಮುದಾಯಗಳು, ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರು), ಇತ್ಯಾದಿ.

• ಏಳು ದಶಕಗಳ ಭಾರತ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ 'ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ'ದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ

ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

• ಬೆಂಗಾಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ.

• 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ಬಜಾರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸರಣಿ ಮತ್ತು

ಚೆರೆ ಆಸಾ ಗ್ರಾಮ್ (1975) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಕಿನರಂಜನ್ ಬಸು ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲನಗೊಂಡಿತು.

ತೀರ್ಮಾನ

• ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನೆರೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ

ಗಡಿನಾಡು ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ವಲಸೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ದಲಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮೆಮೊರಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ

ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

• ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀವನೋಪಾಯದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ 75 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವಿಭಜನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮರು-ಓದುವಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಹೊಸ ಜೀವನ.

ರಾಜ್‌ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ

ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು

ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಆದರೆ ಈ ನಿಗ್ರಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ

ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ.

ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಿಯಂತ್ರಣ

• ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರಣಾಲಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು

ಬೆಳೆದು ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ, ಬದಲಿಗೆ ಏಷ್ಯನ್, ವಾರಪತ್ರಿಕೆ,

ಜೇಮ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಹಿಕಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಿಕಿಯ ಬೆಂಗಾಲ್ ಗೆಜೆಟ್ ಬಂದಿತು

29 ಜನವರಿ 1780 ರಂದು ಹೊರಬಂದಿತು.

ವಾರೆನ್ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್, ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್,

ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗೆಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು

30 ಮಾರ್ಚ್ 1782 ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆ.

• ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಲಾರ್ಡ್ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು

1799 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಕಾಯಿದೆಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, 1818 ರ ನಿಯಮಾವಳಿ III, ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಲಾಲಾ ಲಜಪತ್ ರಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಬರ್ಮಾದ ಮ್ಯಾಂಡಲೆ ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

• ನಂತರ ಲೈಸೆನ್ಸಿಂಗ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ 1823, ಪ್ರೆಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಆಫ್ 1835 ಅಥವಾ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮೆಟ್‌ಕಾಲ್ಫ್ ನಂತಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸರಣಿ

ಕಾಯಿದೆ, ಪರವಾನಗಿ ಕಾಯಿದೆ 1857, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಓ ಪಯಮ್-ಎ-ಆಜಾದಿ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂದೇಶ), ಸಂಪಾದಕ ಮಿರ್ಜಾ ಬೇಡರ್ ಬಖ್ತ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉರ್ದು ಪತ್ರಿಕೆ, ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ

1857 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ.

• 1858 ರ ನಂತರ, ದೇಶದ್ರೋಹ ಕಾಯಿದೆ 124-A ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ ಅವರಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆ ಕೇಸರಿ

ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ.

1898 ರಲ್ಲಿ, ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಷರತ್ತು 153-A ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ 124-A ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ, 295-ಎ ಕೂಡ ಆ ಕಾನೂನಿನ ಭಾಗವಾಯಿತು.

• 1898 ರಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ರಹಸ್ಯಗಳ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಭಾರತೀಯ ಅಂಚೆ ಕಛೇರಿ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು

ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು.

• ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1910 ರ ಭಾರತೀಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಕಾಯಿದೆಯು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಕ್ಟ್ ಆಯಿತು.

ಬಂಗಾಳಿ ಥಿಯೇಟರ್: ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದು

• ಭಾರತದ ವೀರರ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾಟಕಕಾರರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು

ಹೋರಾಟ, ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರತಿವಿಷವನ್ನು ನೀಡಿತು.

• ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

• ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಸೆನಿಯಮ್ ರಂಗಮಂದಿರವು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮತ್ತು ಬಾಂಬೆಯ ಎರಡು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಹಾನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ.

• ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಅದ್ದೂರಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು 1850 ರ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ.

ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಶ್ರೀಮಂತರ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು.

• 1860 ರ ದಶಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಈ ಗಣ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಹಲವಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದವು

ವಿಧವಾ ಪುನರ್ವಿವಾಹ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳು.

• ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಸ್ವಭಾವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಮಂದಿರದ.

• ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯು ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಮಧ್ಯಮ-ವರ್ಗದ ಯುವಕರ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ದೃಢಸಂಕಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯಿತು

ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮವು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಗಾಧ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

• ಹೊಸ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಮಂದಿರವು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.

ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ

• ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ನಿಷೇಧಿಸುವ ರಂಗಭೂಮಿಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅಥವಾ

ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ

ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ.

• ನಾಟಕಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಚಿತ್ರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿಸಿತು

ಅಶ್ಲೀಲ, ನೈತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಟ ಅಥವಾ ಮಾಲೀಕರು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಈ ಷರತ್ತುಗಳು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

• ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕಾಯಿದೆ (1876) ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಯಿತು

ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶಗಳು. ಕಾಯಿದೆಯು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನಾಟಕವನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು

ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ, ಅಶ್ಲೀಲ ಅಥವಾ ಮಾನಹಾನಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

• ಮುಂದಿನ ಮೂರು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ, ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಲಿಟ್ಟನ್ ಕಾನೂನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡೂ

ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

o ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ರಿಪನ್ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೂ, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕಾಯಿದೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು

ಮುಂದಿನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು.

• ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕಾಯಿದೆಯು ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಹೇಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು?

• ಸ್ವದೇಶಿ ಆಂದೋಲನದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅವಧಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಪ್ರೇಮವನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

o ನಾಟಕಕಾರರು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಜನರು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು

ಸ್ವದೇಶಿಯ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಎ ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ

ಸ್ಥಳೀಯ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತಂಡದಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿ ಓಟದ ಜಾಹೀರಾತಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು

ನಾಟಕ (ಬಾಜಿ ರಾವ್).

• ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗ್ಯಾಗ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆ ಎದುರಾಗಿದೆ; ನಟರ ಅಭ್ಯಾಸ

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು.

• ನಾಟಕಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು

ಹೀಗಾಗಿ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು

ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳು ಸಾಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳು

• ವಾಣಿಜ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವ/ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು

ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿತು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ.

• ಈ ಹಂತವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಕುಟುಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು.

• ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾಗಿ ಭಾರತದ ವೀರರ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದಿ

ನಾಟಕಕಾರರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಿಷವನ್ನು ನೀಡಿದರು

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಹರಡುವುದು.

• ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ.

ಸಿನಿಮಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ

ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾಯಿದೆ, 1876 ಅನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು

ಬಂಗಾಳಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು. ಬಯಸಿದ ನಾಟಕಕಾರರು

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಟಕಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮುಂದಾದರು

ಸೆನ್ಸಾರ್‌ನ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಂದೇಶಗಳು.

ವಿಕಾಸ

• 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಬಾರ್ಡ್ ಮಧುಸೂದನ್ ದತ್ ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಬೆಲ್ಗಾಚಿಯಾ.

• ದತ್ 1858 ರಲ್ಲಿ ದೇಬ್ಜಾನಿ-ಯಯಾತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಶರ್ಮಿಷ್ಠ ಎಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಮಹಾಭಾರತ. ಇದು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಮೂಲ ನಾಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

• ಮೊದಲ ಸ್ವದೇಶಿ ನಾಟಕ ದಿನಬಂಧು ಮಿತ್ರನ ನಿಲ್ ದರ್ಪಣ ಇದು ಇಂಡಿಗೋದ ಭಯಾನಕ ದುರಂತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ

ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಂಗಾಳದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ನಡೆಸಿದರು. 1859 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ನಾಟಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ

ಸಮಕಾಲೀನ ಇಂಡಿಗೋ ದಂಗೆ.

• 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ 'ಸ್ವದೇಶಿ' ಚಳುವಳಿಯ ಉತ್ತುಂಗದೊಂದಿಗೆ, ಬಂಗಾಳಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಒಲವು ತೋರಿತು

ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ.

ಜಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ

• ಇದು 1905 ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ವಿಭಜನೆಯ ಲಾರ್ಡ್ ಕರ್ಜನ್ ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಲಿಷ್ಠರಿಗೆ ಮೇವಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು

ಬಂಗಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಜನ್‌ನ 'ಡಿವೈಡ್ ಅಂಡ್ ರೂಲ್' ನೀತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿತು

1905 ರ ಮೊದಲು ಬಂಗಾಳಿಗಳು.

• ಜಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರೊಸೆನಿಯಮ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಆವೃತ್ತಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಚೈತನ್ಯದ ಗಾಳಿ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

• 'ಜಾತ್ರಾ' ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳುಪು ನಡುವೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ

ಒಳ್ಳೆಯದು, ಈ ನಾಟಕಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಹೊಸ ರೂಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ.

ಸಿನಿಮಾ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳು

• 1876 ರಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಭಾರತದ ಸಿನಿಮಾಟೋಗ್ರಾಫ್ ಆಕ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು

1918 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು (1920 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು).

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿನಿಮಾಟೋಗ್ರಾಫ್ ಆಕ್ಟ್ 1909 ರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಭಾರತೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆ ಇರಲಿಲ್ಲ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡುವುದು.

• ಅದರ ಮೇಲೆ, ಈ ಸಿನಿಮಾ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ದುಬಾರಿ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

• ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಈಗಲೂ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ

ಕಚ್ಚಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.

• ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಿನಿಮಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ

ನಾಯಕರು ಸಹ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

• 30 ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಿಂದ 1 ನವೆಂಬರ್ 1939 ರವರೆಗೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನೇತಾಜಿ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್

ಫರೀದ್‌ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ (ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿದೆ) ಹರಡಲು ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು

ಸಿನಿಮಾ.

ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿ

• 1857 ರ ಮುಂಚೆಯೇ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದರು.

• ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನನ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು,

ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಬಾಡಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅರಣ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು

ಮದ್ಯದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ.

• ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೂಗೇಟು ಮಾಡಿದರು. ಆದಿವಾಸಿಗಳು

ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಈ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.

1857 ರ ಮೊದಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂಗೆಗಳು

• 1757 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಸಿ ಕದನವನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಮತ್ತು 1765 ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾದ ದಿವಾನಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ,

ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.

• ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ನಾಗ್ಪುರದ ಮರಾಠಾ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು

ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿವಿಧ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಆಳಿದವು.

ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸನ್ನು 1800 ರಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು, ರಾಯಗಡದ ರಾಜನು ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ ಮತ್ತು

ರಾಯಗಡವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಭಾಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಅವರು ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು

1818 ರಲ್ಲಿ ನಾಗ್ಪುರ, ಮತ್ತು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

• ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಸ್ತಾರ್, ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಸುರ್ಗುಜಾದಲ್ಲಿ, ಉಳಿಸಲು ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂಗೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಕಂಪನಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು.

• ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಾಲ್ಬಾ ದಂಗೆ (1774-1779) ರಕ್ತಪಾತ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಂಗ್ಲರು

1774 ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ತಾರ್ ರಾಜ ಅಜ್ಮೀರ್ ಸಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಜ್ಮೀರ್ ಸಿಂಗ್ ಹಲ್ಬಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸೈನ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯ.

• ನಂತರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1831 ರಲ್ಲಿ, ಕೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ದಂಗೆ ಎದ್ದಾಗ ಚೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಏಕೆಂದರೆ ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಸಮಾಧಾನ. ಈ ದಂಗೆ 1832 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು.

ತದನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು.

• ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬರ್ಗಢವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ 1833 ರಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ

ಬರ್ಗಢದ ದೊರೆ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್, ರಾಯಗಢದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

• ಅದರ ನಂತರ, 1842 ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ತಾರ್‌ನ ತಾರಾಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಎದುರಿಸಿದರು

ದಲಗಂಜನ್ ಸಿಂಗ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯವು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿತ್ತು.

• 1842 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಬಸ್ತಾರ್‌ನ ದಾಂತೇವಾಡದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಂದು ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು.

ನರಬಲಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು. ಇದನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ನಾಗ್ಪುರದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು

ದಂಗೆ. ಈ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ನರಬಲಿ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು

ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಂತೇವಾಡದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

1857 ರ ನಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂಗೆ

• ಸೋನಾಖಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 1857ರ ಮೊದಲ ದಂಗೆ

o 1857 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯ್‌ಪುರದ ಸೋನಾಖಾನ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭೂಮಾಲೀಕ ನಾರಾಯಣ್ ಸಿಂಗ್ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಬರಗಾಲ

ಅವರ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

o ಲೇವಾದೇವಿದಾರರ ಬಳಿ ಠೇವಣಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಭತ್ತವನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಸಿಂಗ್ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಹಂಚಿದರು

ಹಸಿವಿನಿಂದ ಜನರು. ನಾರಾಯಣ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

o ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ 'ವೀರ್' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದಲ್ಲಿ 1857ರ ಮೊದಲ ಹುತಾತ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಾರತ.

• 1858 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯಗಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉದಯಪುರದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಈ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಸಹೋದರರು

ಉದಯಪುರದ ರಾಜನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಅಂಡಮಾನ್ ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

• ಬಸ್ತಾರ್ ನ ಮುರಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರು 1876 ರಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು.

• 1878 ರಲ್ಲಿ, ಬಸ್ತಾರ್ ರಾಣಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು 1882 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು.

• ಬಸ್ತಾರ್ ನ ಭೂಮ್ಕಲ್

1910 ರಲ್ಲಿ, ಬಸ್ತಾರ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಭೀಕರವಾದ ಜನರ ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 'ಭೂಮಕಲ್ ಆಫ್

ಬಸ್ತಾರ್.'

ಬಸ್ತಾರ್‌ನ ಮುರಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನೋಡಿದರು

ಗುಂಡದೂರಿನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ‘ಮುರಿಯ ರಾಜ್’.

• ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವು 1916 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತಾನಾ ಭಗತ್ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು

1918 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು.

ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ನಂತರ, ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಜಂಗಲ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ

ಜಂಗಲ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವನ್ನು 1922 ರಲ್ಲಿ ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಧಮ್ತಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಗರಿ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಡಿಮೆ ಕೂಲಿ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಆದಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ನಡೆಸಿದ್ದರು.

ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಗೆ ಬಳಸುವ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಂತರ, ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಸ್ಟ್, 1930 ರಲ್ಲಿ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಗಲ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

o ಈ ಚಳುವಳಿ ಮಾರ್ಚ್, 1931 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರದ ಪುನರಾಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿ.

ಈಶಾನ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು

• ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಭಾರತದ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು

ಯಾಂಡಬೊ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಇಂದಿನ ಈಶಾನ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಬರ್ಮೀಸ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು

1826.

• ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಬರ್ಮಾದವರು 1817, 1819 ಮತ್ತು 1821 ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು

ಎರಡೂ ಆಗ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು.

• ಬರ್ಮೀಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷರು

ಚಹಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಉಳಿದರು.

ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳುವಳಿ

• ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ (1828) ಮೊದಲ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕ ಗೋಮ್‌ಧರ್ ಕೋನ್ವಾರ್

ಅವರನ್ನು ಬಂಗಾಳದ ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಪಿಯೋಲಿ ಫುಕನ್ ಮತ್ತು ಜಿಯುರಾಮ್ ದುಲಿಯಾ ಬರುವಾ- ನಾಯಕರು

ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು 1830 ರಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

• 1857 ರ ಅಸ್ಸಾಮಿನ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ ಮಣಿರಾಮ್ ದಿವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 1858 ರಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಾಗ, ಜಾನಪದದ ಪರಿಣಾಮ

ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

• 'ಫುಲಗುರಿ ಧೇವಾ' (ಅಕ್ಟೋಬರ್, 1861; ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಧೇವಾ ಒಂದು ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧ)- ಭಾರತದ ಮೊದಲ ರೈತರ ದಂಗೆ

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಮಧ್ಯ ಅಸ್ಸಾಂನ ನಾಗಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.

• ಪಥರುಘಾಟ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ (28 ಜನವರಿ 1894), ದರ್ಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, 36 ರಿಂದ 140 ರೈತರು ಮತ್ತು

ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ಸಾಂ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್

• ಆರಂಭಿಕ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಹಾಡು 1916 ರಿಂದ, ಅಂಬಿಕಾಗಿರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ

ರಾಯಚೌಧರಿ (ಅಸ್ಸಾಂ ಕೇಸರಿ) ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ

ಅಸ್ಸಾಂ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್‌ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕೋರಸ್

ಗುವಾಹಟಿಯಲ್ಲಿ

• ಅಸ್ಸಾಂ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ

1921 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆದ ಪ್ರಾಂತ್ಯ.

ಮಣಿಪುರ

• ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿ

ಜನರಲ್ಲಿ 'ಖೋಂಗ್‌ಜೋಮ್ ಪರ್ವ', ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮೂಲತಃ ಲೀನೌ ಅವರಿಂದ (ಮೌಖಿಕವಾಗಿ) ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅವರು ತೊಳೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಖೊಂಗ್‌ಜೋಮ್ ಕದನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.

1891 ರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮಣಿಪುರಿ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವೀರರನ್ನು ಮಣಿಪುರಿಗಳು ಹಾಕಿದರು

ಅವರ ಬದುಕು.

ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ: ಯೌವನದ ದಂಗೆ

• ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ (1899-1976) ಬಂಗಾಳದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಐಕಾನ್ ಆದರು. ಅವರ ಪಾತ್ರ

1920 ರ ದಶಕದ ಸುದೀರ್ಘ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದರು

ಆ ಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ.

• ಅವರು ಯುದ್ಧದ ನಡುವೆ 'ಬಂಧನ್-ಹರ' ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಬರೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೇರುಕೃತಿ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಕಥೆ

'ಬ್ಯಾತರ್ ಡಾನ್' (ಸಂಕಟದ ಉಡುಗೊರೆ).

• ನಝುರಲ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮುಝಾಫರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಟುವಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ನಬಯುಗ್ ಅನ್ನು ಹೊರತಂದರು (ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರು

ಎ ಕೆ ಫಜ್ಲುಲ್ ಹಕ್ ಅವರ ಕೃಷಕ್ ಪ್ರಜಾ ಪಾರ್ಟಿಯ ಮುಖವಾಣಿ).

• ಅಸಹಕಾರದ ನಂತರ, ಬಂಗಾಳ ರಾಜಕೀಯವು ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿತು. ನಜ್ರುಲ್ ಇದಕ್ಕೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು

ನಿರ್ದೇಶನ.

• ಅವರ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ, 'ಧೂಮಕೇತು' (ಧೂಮಕೇತು) ಹೊಸ ಯುಗದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಘೋಷಿಸಿತು

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ, ಇದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗರು ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.

ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಳು

• ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಎರಡೂ ಹಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

• ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು

ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಶಿಕ್ಷಣ.

ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು

• 1920 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಗಣ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಮುಂದಾದರು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಈ ಹೊಸ ಯುಗ

ಮುಹಮ್ಮದಿ ಬೇಗಂ, ನಜರ್ ಸಜ್ಜದ್ ಹೈದರ್, ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅಬ್ಬಾಸಿ ಬೇಗಂ.

• ಭೋಪಾಲ್‌ನ ಬೇಗಂ ಸುಲ್ತಾನ್ ಜಹಾನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ಛೇದಿಸುವ ಪ್ರವಾಹಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ.

ಅವರು 1901-1926 ರ ನಡುವೆ ಭೋಪಾಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಆಗಿದ್ದರು.

• ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಭೋಪಾಲ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಷಹಜಹಾನ್ ಬೇಗಂ (1838-1901) ಕಲಿಸಲು ತೆಹಜೀಬ್-ಉನ್-ನಿಸ್ವಾನ್-ಒ-ತರ್ಬಿಯೆತ್-ಉಲ್-ಇನ್ಸಾನ್ (1889) ಬರೆದರು

ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.

ಬೇಗಂ ಅನಿಸ್ ಕಿದ್ವಾಯಿ (1906-1982) ಬರೆದ ಘುಬರ್-ಎ-ಕರ್ವಾನ್ ಮೂಲ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

• ಅನಿಸ್ ಅವರು ಆಜಾದಿ ಕಿ ಚಾವ್ ಮೇ (1949) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ

ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಎದುರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಘುಬರ್ ಇ-ಕರ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಆಜಾದಿ ಕಿ ಚಾವ್ ಮೇ- ಇವು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು

ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ನೋಡಲು ಇದು ಮೊದಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸುಮಾರು ವರ್ಷಗಳು.

• ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಬೇಗಂ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ

ಖುದ್ಸಿಯಾ ಐಜಾಜ್ ರಸೂಲ್ ಫ್ರಾಮ್ ಪರ್ದಾಹ್ ಟು ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್.

ಕುದ್ಸಿಯಾ 1937 ರಿಂದ 1940 ರವರೆಗೆ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಉಪ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆ ಅಂತಹ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು.

ತೀರ್ಮಾನ

• ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೋತ್ತರ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಆತ್ಮಕಥನಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು

ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ

ಅವರ ಸುತ್ತ?

• ಈ ಸ್ವ-ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪದರಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ- ಅದು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ.

ಕುಟುಂಬ, ಅಥವಾ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು.